婚姻是天主所建立的，也是蒙受天主祝福的，为的是让男女二人因着婚姻生活而达至圣善。正如当今教宗方济各所说的：“婚姻有一个重要的目的，就是让男女二人借着婚姻生活成长，男人帮助女人更像女人，女人帮助男人更像男人。”天主所创造的男女在人性尊严上是平等的，在人格方面是平等的，可是这份平等不是无差别化；主张男女二人无差别化，恰恰是不平等，因为男女因着性别的不同，也存在着多方面的不同。男女平等不是指的可以做同样的工作，做同样的事情，这个不是真正的平等。男人和女人除了有共同的人性尊严之外，在很多层面上还存在着先天性的差异，这份先天性的差异来自于天主的意愿。男性通常比女性更高、更重、更强健；而女性比男性更敏感、更灵巧、更长寿。女性温柔、善良、善解人意、合作、能觉察他人的需求；而男性果断、独立、富有竞争性和领导力。因着男女性别的不同，在社会中也扮演着不同的角色；男人应该拥有的品质和美德是勇气、公正、刚毅，而女人应该拥有的品质和美德是温顺、忍耐、灵敏。

     天主说人多带带不好，我要给他造个与他相称的助手。这里的助手不单是女人是男人的助手，男人同样是女人的助手，男女二人是互为助手。男人女人是相互扶持、相互补充的，男人女人多带带了都不好，都会产生孤独感。天主的意愿是让男女二人互相帮助，彼此交付，因着爱情体验到亲密的关系。真正的爱是交付、牺牲、舍弃自我，完全的爱与成全对方。

   【你们作妻子的，应当服从自己的丈夫，如同服从主一样，因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头，祂又是这身体的救主。教会怎样服从基督，作妻子的也应怎样事事服从丈夫。你们作丈夫的，应该爱妻子，如同基督爱了教会，并为她舍弃了自己，以水洗，借言语，来洁净她，圣化她，好使她在自己面前呈现为一个光耀的教会，没有瑕疵，没有皱纹，或其它类似的缺陷；而使她成为圣洁和没有污点的。作丈夫的也应当如此爱自己的妻子，如同爱自己的身体一样；那爱自己妻子的，就是爱自己，因为从来没有人恨过自己的肉身，反而培养抚育它，一如基督之对教会；因为我们都是衪身上的肢体。「为此，人应离开自己的父母，依附自己的妻子，二人成为一体。」】（弗：5:22～31）

    保禄宗徒在致厄弗所人书中，特别强调婚姻是神圣的，用基督与教会的关系而像征婚姻中的夫妻关系。在这里提到了作妻子的，应该服从自己的丈夫，如同服从主一样。对于这一点，尤其是在当今的社会，更让人觉得不合时宜，尤其让妻子们很难接受。记得一个神父讲过一对夫妻的故事，有一对夫妻都是妻子说了算，丈夫也是服服贴贴的，因为现在很多家庭都是这样。可是有一天丈夫去堂里面听圣经，正好讲到妻子要服从自己的丈夫，他也没有往下听，离开教堂就回了家。他心想这些年可亏大了，不知道圣经上还有这样的教导，回家得跟媳妇说说。他回家之后就有点自大，满不服气的样子，她妻子就问怎么了？怎么这副德行？他就跟妻子说以后得听我的，圣经上说了妻子应该服从丈夫，因为丈夫是头。她妻子一瞪眼说：“丈夫是头，妻子就是脖子，脖子让头转，头就转，不让头转甭想转。”丈夫一听又傻眼了。

       首先我们反省“服从”：服从是一项借顺从天主旨意而与天主结合的德行，而天主的旨意是祂自己或祂的代表表达出来的。服从是唯一能使诸德在我们灵魂内发芽生长的德行，它把诸德载种后，继续培养它们。服从是一个标记，证明人渴望付出自己的爱。因着服从，人获得丰硕的果实及胜利；真正的服从是心灵的服从，不只局限于外表的屈从或者只是表示同意，或执行接到的命令。服从—如果妻子和丈夫的观点相同，就谈不上服从，只有在观点不同时，才会出现服从。有一位神父讲到：“如果丈夫的观点是错误的，那妻子怎么办？服从并祈祷！如果丈夫的观点错误，那么天主圣神将亲自管理丈夫。即使圣神没有管理，也是让丈夫从失败中积累经验的，这样至少他的生命成长了。”如果丈夫真的是错误的，天主将亲自对阻止他行动的权柄有所作为，天主自会带领丈夫的。

     同样作丈夫的要爱自己的妻子，丈夫是头也不是让丈夫唯我独尊、发号施令，而是像主耶稣爱教会一样爱妻子。主耶稣怎样爱了教会？教会怎么样爱了耶稣，夫妻之间也应该这样相亲相爱，是相互的一份交付，婚姻是爱的牺牲，耶稣为教会奉献牺牲了自己，保禄宗徒讲，耶稣是新郎，教会是新娘，新郎怎么样爱了新娘呢?是无论怎么样我都爱你，钉死我了我还要宽恕你、爱着你。弟兄们被妻子钉死了也要宽恕她、爱着她，这样妻子肯定也会是爱丈夫的。教会怎么样爱耶稣的呢？耶稣为教会牺牲了自己，教会也愿意为耶稣献上自己。所以教会甘心为耶稣去牺牲，去奉献。所以丈夫爱了妻子，妻子也要爱丈夫，这是一种相互的交付，彼此交付自己。借着婚姻生活的相互奉献，彼此的交付，彼此的给予，使家庭更加幸福。

家庭幸福在于听天主的话

耶稣基督的降生圣化了家庭

信任是家庭稳固的基础

家庭痛苦的挑战

诸圣婴孩殉道