每个人一生中都有各种各样的梦想、愿望、向往和追求。但是，为了达到一个目的，打架和不打架可能总是会扰乱人心。如今在竞争激烈、关系复杂的社会环境中，人们很难站稳脚跟，渴望生存和发展。争议和无争议往往最终影响身心健康。

2016年5月25日，钱钟书的妻子杨绛去世，享年105岁。当人们记住并记住自己的人生成就时，就会想起一句广为流传的话，她在世时就告诉了媒体。“我不和任何人争论，我不鄙视任何人。我热爱自然，其次才是艺术，我烤着生命之火取暖，火枯了，我才准备走。”这段话的关键词是“勿争”。这篇课文最初是由杨绛翻译成英国诗人兰德晚年写的一首小诗《生与死》。1944年《杨绛散文》出版时，视之为自己的人生哲学，并以此为卷首题词。

不可否认，这本来是两千多年前老子的命题。《老子.第三章》写明：“勿商先，使民不争”；《老子，第六章》和你：“不如水好。水利万物而不争，为万民所恨，故在于道。住的好的地方，心好的地方，善良仁厚的地方，话好的地方，政治好的地方，事好的地方，事好的地方。老公不吵，没什么特别的。”意思是，一个心地善良的人，基于他无可争辩的品德，所以没有过错。

人老了，心态应该会变得轻松平和，但是在社会环境的驱使下，有些老人还是会变得浮躁不安，甚至停不下来。生活中最令人不安的词是“争鸣”。吵闹、吵闹、摩擦、怨恨、勾心斗角、欺骗，都是“争”的结果。争议在公开，在黑暗，在大利益，在小便宜。今天，你也打，我也打；即使一个人死了，后人也会为他而战。最终，原本很大的世界只能容纳个人欲望的膨胀，变得狭隘和不平衡。

经过透彻的研究，人生可以有无数不争的道理。心胸开阔才好。人生，要在在被欲望迷惑的头脑里，分清孰优孰劣！

生活的现实已经表明，世界赢得了权力，幸福没有消失；如果你得不到你的那份，你的安心就没了。也就是说，绞尽脑汁、刻意付出、拼了命的，不是幸福、快乐、健康、安心，而是烦恼、痛苦、疾病、仇杀。

的确，生活是最好的。如果你平静地放下那些看似争执的东西，你的神经会放松，你的心胸会开阔，你的世界会变得更大。少争点，或者不争，就会多一些笑脸，多一些握手，多一些礼貌，多一些真诚，多一些热情，多一些友谊，多一些满足。总之就是感觉厚。

科学家在研究人脑思考时的活动状态时，发现大脑在“休息”时并不平静，某些区域会呈现同步活动趋势。它们就像“窃窃私语”，有着重要的联系，这就是所谓的“功能联系”。这种“功能-能量联系”活动与心理健康密切相关。如果一个人的大脑活动长期处于激烈竞争的状态，或者他把所有的时间都花在想办法得到什么东西上，久而久之就会崩溃或者受伤。

事实上，有些人为了权力、名誉和地位而拼命奋斗，只是为了得到更多的钱。研究发现，金钱可以提高人的生活质量和满意度，但对人的精神情绪影响不大。说白了，钱多不一定幸福多。金钱和幸福密不可分。赚钱，提高生活质量是可以理解的，但是君子爱财，取经是必须的。不择手段拼命争取金钱，不仅会得到幸福，还会因为长期的心理紧张而患上精神和身体疾病。

大度、包容、耐心、知足能增强人的自信心。它会让人坚信自己具有强大的心理潜能，激发顽强的意志力，使精力更加旺盛，能够更加从容地面对偏见、伤害、挫折和竞争，最终达到健康和成功。 

“和”，一个人人喜欢的汉字。民以食为天，“禾”字旁一个“口”，当农业收成好了，口中有粮吃了，人最基本的生活需求有了保障，这是和最起码的前提了。中国汉字就是这么伟大。告子说“食色，性也”，人生莫过于食色二欲了。食乃维持生命，色乃繁衍生命，此二欲为实欲，适可而止。不能贪著，否则失去平和，反而有害健康。

除实欲外，人还有虚欲，只能随缘而得，不可强求。人生如戏，知足常乐，同样不能执着，否则有害健康。道家讲“有即无，无即有”，佛家讲“色即空，空即色”。如果欲望过重，其结果只能是可怜、可悲、可叹。

世上本无枷，心锁困住人。佛教导我们说，世间本无烦恼，一切烦恼全是自己招来的。看看生活中的人，没有恋人想恋人，结婚以后吵闹甚至要离婚，没有子女想子女，有了子女累老人，不孝子女成了自己的掘墓人，没有官职想权力，有了权力，宠辱皆惊，何来幸福可言?没有钱财想钱财，有了钱财忘乎所以，欲壑难填，结果遗患无穷。这方面的例子不胜枚举，而这些痛苦却都是自己造作的。佛法说“一切唯心造”，为什么?迷而不悟啊!现代社会可以说是-个病态的社会，特别是现在这个社会充满了种种矛盾：人与人之间的矛盾，人与自然的矛盾，个人与社会的矛盾，个人内心的矛盾。同时，种种矛盾也充斥着世界。一方面是科技的高度发展，种种发明创造，本是为了使我们自己获得更充分的自由，结果反而为其所束缚。另一方面是人文精神的失落，我们有时候会不自觉地失去自我，沦为物的奴隶，有时以“我”为中心，强调什么自我凸显，自我中心，自我张扬，等等，然而这些恰恰说明了“自我”的失落。从佛学角度来说就是“贪、嗔、痴”三毒无限膨胀的结果。

天地下和，无焦无虑，无忧无愁，不以物喜，不以己悲，因而能长久。一切成败毁誉都不影响平和宁静，这就是佛家所讲的“八风吹不动”。这里讲一个佛教故事，一位僧人替一家施主做法事，事后主人发现家中丢失20两白银，便怀疑是僧人所为，于是气势汹汹地到寺院中问罪索取。僧人明白来意后，取出白银20两说：“施主请把银两拿回去吧。”这个人抓过银子气冲冲回家去了，嘴里仍啰嗦不停。等他回到家中，弟弟告诉他，昨天因为事情紧急，来不及告诉哥哥，拿走了银子没有及时交代。他听后感到非常内疚，万分羞愧，急忙回到寺庙送还银两，向法师道歉。师父接过银子只说：“阿弥陀佛，善哉，善哉!”一个有口皆碑的大师，被人诬偷银两却泰然处之，不怒不争。从现在的观点来看，双方都没有证据，如果对簿公堂，也只能是事出有因，查无实据，但必定会引起更多人的猜疑。一个法师，心中无染，心中无锁，外界的一切变化，对他丝毫不起影响，心中平和。相比之下，对照我们身边的儿女情长之苦，追逐名利之累，大家应有所悟啊!

六祖慧能大师说：“如来，如来，本来如是”。铁矿能炼出铁因为它本质是铁，金矿炼出金，是因为它本质是金，我们硬要从铁矿炼出成金，岂非妄想?这与鹅卵石中孵不出小鸡的道理是相同。所以，对子女生养以后，提供正常的长身体和学习条件以外，让他们懂得人生大道就是矣，不必过多操心。

平和即心理平衡，合于自然松静之道。人只有心静，才能去燥，沉稳才能避开轻浮之举。水面静，才能映出完整的月亮，心静才能接受宇宙良好的信息和能量。烦恼生于不悟。佛教中有风动幡动之争的故事：公元676年正月初八，广州法性寺印宗法师讲经，有幡被吹动，两个听经的法师一个讲是风在动，另一个讲是幡在动，而慧能说：“风未动，幡也未动，而是你们的心在动。”慧能从观察事物的另一个角度来阐明一个道理，心静而专注听经，不应感觉到风幡在动，心猿意马精力没有放在听经上，才会看到风幡动。心静则安!慧能大师牢记五祖弘忍的告诫，为避免佛家内讧，持衣钵远离寺院南行隐名十五年，干的是所谓下等人的活，到了师父规定之日，才公开佛家宗师的身份-六祖。他的心是何等的静啊!这正是一静去百愁。再看达摩祖师的画像，祖师脚踏一杆芦苇过江，须发飘飘，身心松静，与天地融为一体，此时芦苇只是载体，真正渡江的是他的心，心通天地，天地人合一，那么天地之间还有什么东西能阻挡呢?再看《临济录》里的一段故事：有天晚上，大含和尚一个人在读经，一强盗持刀入室，和尚平静地问：“你是要钱还是要索命?”强盗说要钱，和尚就随手从怀中取出钱袋扔给强盗，说拿去吧。说完又看书了。强盗拿了钱正要逃出去，和尚突然大喊一声：“等等，出去把门关好。”这一喊吓得强盗呆若木鸡，屁滚尿流地逃窜。这个强盗事后对人说：“我打家劫舍，历尽风险十几年，从未像这次吓得魂飞胆破。”你看平和的威力竟如此巨大。

静守心房，顺乎自然，我们每个人都有自己的“生物场”，场静，周围乱也变静;场乱，周围静也乱。所以佛家讲“境随心转”，“心净则一切净。”这里我介绍一件真实的事：一位出身在富农家庭的中学老师，在“阶级斗争”的年代，这“阶级烙印”使他苦恼万分，他拼命地工作，对领导唯命是从，工作出色，学生尊敬，家长叫好，就是评先进，奖福利等方面永远轮不上，内心不平，又不能流露于外，结果疾病缠身，整个消化系统全出了毛病，牙龈肿胀，口腔溃疡，胃窦炎，结肠炎，用了中药西药，口服肠灌就是不见好转。十一届三中全会后，党的政策转变，在善知识指引下，皈依了佛门，他渐渐明白了，结果什么药也没有服，病就不治而愈，为什么?平和啊。我国中医讲的治病就是让“精、气、血”平和。场效应是客观存在的，人与人之间的生物场是相互沟通影响的。佛法并不深奥，从养生的角度，懂得心静平和，远离烦恼，打牢养生的基础，这是养生的起步。